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"Devociones populares argentinas" será la muestra que visualice las figuras milagrosas de los argentinos. En la Biblioteca Nacional, hasta el 27 de agosto.
En la Biblioteca Nacional se inauguró la muestra "Devociones populares argentinas", en la cual se da cuenta de las creencias populares que tienen los argentinos y como se acuden a ellas para pedir o agradecer.
En las exhibiciones se pueden ver figuras que sobrepasan al culto canónico y también da lugar a las que ocupan un sitio en el panteón oficial y revisten un carácter masivo ineludible, señalan los curadores Emiliano Ruiz Díaz y María Redondo.
Los cultos a San Cayetano, la Virgen de Itatí, la Difunta Correa, San La Muerte, el Gauchito Gil y a otras más actuales como Eva Perón, Diego Maradona o Gilda aparecen en "Devociones populares argentinas".
Reliquias, imágenes, amuletos, cajitas portarosarios en distintos formatos y talismanes como representaciones del arte sacro popular están presentes en la exhibición, así como libros escritos sobre la historia de estas figuras milagrosas a quienes los habitantes de nuestras tierras encomendaron sus vidas y colmaron de promesas.
Los más seguidos por el pueblo argentino
En el inicio de la exhibición se pueden ver imágenes de la Difunta Correa, cuyo mito se remonta al siglo XIX, en la época de Rosas y Facundo Quiroga: supuestamente Deolinda Correa era la mujer de un hombre que peleaba para el ejército de Quiroga y, al quedarse sola sale a buscarlo y en el desierto muere de sed, pero sigue amamantando a su hijo. "Ese culto que llega hasta el día de hoy tiene un montón de fieles, sigue siendo masivo y es uno de los más importantes y popular", afirma Ruiz Díaz.
En cuanto a mitos y creencias populares, no podía faltar el fanatismo por el Gauchito Gil, "un culto que se tornó más popular, masivo y federal que el de la Difunta Correa -afirma Ruiz Díaz-. De origen correntino, precisamente de la zona de Mercedes, viene del siglo XIX, de la Guerra de la Triple Alianza, pero a partir de la década del 70 con el gran flujo migratorio de correntinos y fieles empezó a expandirse al territorio de la provincia de Buenos Aires y de allí a los barrios populares y a todo el país”, precisa el curador.
“En la calle uno puede ver la figura en la parte de atrás de los autos, tatuajes de las personas que se hacen una G en los brazos, remeras y banderas en los estadios de fútbol", agregó.
Representaciones del culto Umbanda y de religiones de matriz africana también están presentes en la muestra como la devoción por Iemanjá -asociada al mar- o a San Baltasar, por parte de la comunidad afro del país y la región.
El culto a San La Muerte también ocupa un lugar destacado en la muestra con tallas en hueso y palo santo argentino y peruano del artista Aquiles Coppini, reunidas bajo el nombre de "Kurundu" -que significa amuleto- curada por el misionero Iván Bondar, donde se exhibe, por ejemplo, un pequeño payé de hueso sobre un cartucho de bala. La figura de San La Muerte "suele ser una imagen defensiva y de protección" dice Redondo y explica que algunas personas llevan pequeños payés del santo incrustada debajo de la piel.
En otra parte de la gran sala, la muestra continúa con el denominado "triángulo espiritual", integrado por Pancho Sierra, la Madre María y la Hermana Irma, un culto que a fines del siglo XIX inició Pancho Sierra, una especie de curandero con dotes visionarias.
También se observan 20 fotografías que visibilizan una movilización de obreros que marchan a San Cayetano, encabezados por el líder de la CGT, Saúl Ubaldini, a fines de la última dictadura cívico militar para reclamar por Paz, pan y trabajo, que dan cuenta de la relación entre religión, creencia y sindicalismo, explica Ruiz Díaz.
Nuevas devociones
Dentro de este sector podemos incluir a Evita, Gilda y Maradona, quienes murieron a muy temprana edad y por distintos motivos, generaron ritos de fe en sus seguidores.
El culto por Evita se inició a partir de su enfermedad: "la gente rezaba por su vida y le pedía milagros. Luego la CGT retomó ese legado, planteando la vida de Eva como la vida de una santa porque lo entregó todo por los más humildes", dice el curador.
Por su parte, Maradona ya tenía el estatuto semi divino, ya que la gente lo llamaba Dios en vida y con su muerte se hicieron una cantidad de murales, pinturas que lo representan como si fuera un Dios, un semidios, o un ángel que protege al pueblo.
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Expositores y horarios de visita
Muchas de las imágenes que se exponen provienen de fotógrafos como Sergio Barbieri, del Archivo General de la Nación, de la misma biblioteca y de un recorrido que los curadores hicieron por santerías y templos. Otras fotografías firmadas por Marcelo Huici, fotógrafo de la Biblioteca Nacional- también nutren la exhibición con impactantes imágenes expuestas en la Plaza del Lector. Huici emprendió un recorrido por diferentes templos, mausoleos, procesiones, santerías y otros escenarios de los credos sagrados del país.
"Devociones populares argentinas" inició su apertura al público el sábado 29 de abril y se puede visitar con entrada gratuita hasta el 27 de agosto en la Sala Leopoldo Marechal de la Biblioteca Nacional de lunes a viernes de 9 a 21, y sábados y domingos de 12 a 19.
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